조선왕조실록에 있는 기이한 이야기 5선 위키트리
조선왕조실록에 있는 기이한 이야기 5선 위키트리
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이들은 조선총독부와 일본 제국을 상대로 조선인의 자치권을 청원하는 운동을 계속하였다. 흥선대원군은 재정이 어려움에도 불구하고, 왕실의 권위를 높이기 위해, 임진왜란 때 불타서 소실된 경복궁을 중건하는 데 재정을 투입하였다. 그것을 위해 수많은 백성들이 세금과 강제 노동, 당백전으로 인한 엄청한 인플레이션에 큰 고통을 겪어야만 했다. 원의 간섭기 동안 고려는 몽골의 정치적 간섭을 받게 되었으며, 또한 새로이 등장한 권문 세족은 불법 행위로 사회 모순을 격화시켜 고려의 정치는 비정상적으로 운영되었다.
그렇게 해서 유명세를 가진 대표적인 사학 12곳을 묶어 사학 12도라고 부른다. 고려 조정은 처음에는 사학을 경계하며 국자감에 더욱 힘을 실어 주었지만 나중에는 결국 사학 12도생들에게 국자감시 응시 자격을 주는 등 그 영향력을 인정하였다. 의친왕의 처남이자 덕혜옹주의 조카인 이우는 일제에 저항하며 조선왕조로서의 마지막 자존심을 지킨 엄친아로 알려져 있습니다.
16~17세기를 큰마마(천연두)의 시대라 한다면 18세기는 작은마마(홍역)의 시대라 부를만 했다. 18세기 경상도의 고성에 살았던 구상덕은 1732년 한 해를 회상하면서 세 가지 역병이 한꺼번에 유행한데가 기근만저 심해 죽은 사람들을 셀 수 조차 없다고 기록했다. 조선시대의 초상화를 보면 어려서 홍역이나 두창을 앓은 흔적이 얼굴에 고스란히 남아 있는 사례들을 상당수 발견할 수 있다. 그럼, 이번에는 풍속화의 등장에 기여한 화가들에 대해 살펴보기로 하죠.
그런데 성균관에 입학했다고 해서 편하게 공부를 하는 것이 아니라 거의 매주 각종 시험을 보았기에 성균관 유생들은 상당히 빡센 생활을 해야 했다. 그래도 아래에서 설명할 것처럼 일정 기간 이상 다니면 과거에 바로 응시할 수 있었고 벼슬길에 오른 후에도 많은 특혜를 받았기에 입학하는 보람은 충분히 있었다. 다음 2, 3절에서는 애정소설에 그려진 성애의 모습이 어떤 기제들에 의해 표현되고 있는지 이야기해보고자 한다. 2장 1절에서 말했듯이 애정소설에 나타난 사랑은 여자의 사랑인 것처럼 그려져 있다. 이때 여성들은 사랑을 시작하는 데 있어 주도적인 입장을 취한다.
우선, 한양의 여러 궁궐과 도시의 번영을 그린 대작(大作)들이 많이 제작되었다. 역병과 맞서 싸워 온 역사와 지혜 속에서 이 또한 극복할 수 있다는 희망을 찾을 수 있습니다. 공부 시간을 알리는 북소리가 울렸지만, 성균관 유생들은 아무로 명륜당으로 들어가지 않았어요. 성균관 유생들은 이렇게 수업을 거부하거나 밥을 굶는 방법으로 임금님과 조정 대신들에게 자신들의 확고한 뜻을 알렸어요. 지방마다 설치된 향교 덕분에 삼강오륜 같은 유교의 윤리가 널리 퍼질 수 있었지요. 성균관에는 강의실을 비롯해 도서관, 기숙사, 식당 같은 시설이 잘 갖추어져 있었어요.
개항 이후 도처에서 일어난 농민항쟁은 바로 이 같은 1862년 농민항쟁을 그 계기로 삼고 있는 것이다. 홍경래난은 평정된 이후에도 농민들의 뇌리에 오래도록 남아 있었으며, 그들의 저항운동에 힘을 제공해 주기도 했다. 삼정의 문란을 비롯하여 중세사회의 해체현상이 도처에서 드러나고 있었던 당시에 “홍경래가 죽지 않았다”는 설이 떠돌기도 했다. 이러한 현상은 당시 농민들이 가지고 있었던 반란을 지향하던 심성을 나타내 준다. 그리하여 홍경래난이 평정된 이후 얼마 지나지 않아 농민의 저항운동은 다시금 일어났고, 19세기 중엽에 이르러서는 대규모의 농민항쟁이 발생하게 되었다.
한국 문화에서 가장 오래된 호랑이에 대한 이야기는 단군 신화이다. 그러나, 단군 신화에서의 호랑이는 숭배의 대상보다는 곰에게 패배하는 경쟁자의 모습이 두드러진다. 이상의 내용은 권복규, 2000, ｢朝鮮前期의 역병 유행에 관하여｣, 『韓國史論』 43, 4~5쪽 참조.
이이가 개인의 의지와 무관하게 국가적 차원에서 강제성을 띤 이혼의 형태라면, 출처나 휴기는 칠거 등의 이유로 남편이 아내를 버린 경우를 말한다. 조선시대 이혼이라는 말을 ‘처를 내쫒는다’라는 의미의 출처라고 표현하거나 버린다는 의미의 휴기라고 표현한 것은 남자쪽에서 일방적으로 여자를 내쫓는 경우가 많았음을 보여준다. 반면, 남자가 이혼당할 수 있는 경우는 처를 팔았을 때, 그리고 장인 장모를 구타하거나, 장모와 간통했을 경우 등에만 한정되어 부인한테 쫓겨나는 남편은 거의 없었다. 조선시대 애정소설은 ‘사랑’이라는 주제를 통해 당대 사람들이 원망하는 공간으로서 하나의 장르적 역할을 감당했다.
기원전 3세기경부터 예맥(濊貊)계의 부여족(夫餘族)이 세웠던 부족 국가인 부여(夫餘, 扶餘)는 지금의 쑹화강 유역을 중심으로 지금의 만주 일대를 지배한 나라이다. 동은 읍루(挹婁), 남은 고구려 및 현도군, 서는 선비(鮮卑), 오환(烏桓)과 인접하였었다. 1980년 광주 민주화 운동 당시 목포지역에서도 수많은 학생운동이 일어났으며 2호광장에서 목포역까지 긴 대열을 이루며 시위가 진행되었다.
조선 시대 쓰여진 삼국사절요 외기(外記)에 따르면, 동방 아홉종족에 군장이 없었으나 신인(神人) 단군이 단목(檀木）아래로 내려와 국호(國號)를 조선(朝鮮)이라고 하였다고 한다. 결국 정조는 사회 기강을 바로 잡기 위해 소설을 잡서라고 비판하며 읽지 못하도록 했습니다. 그러나 서민들에게까지 한글소설의 인기가 확산되어서 그 열풍을 잠재울 수는 없었습니다.
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